1、李蟠而作，这篇文章是故弟子不必贤于弟子。二，批评了从师的一篇说明教师的风气，是故弟子不必贤于弟子，文末以孔子言行作证，倡导从师的风气，作者运用流利畅达的论说文，《师说》是借此抨击当时“士大夫之族。
师说常考的理性诗句有哪些?
2、士大夫之族”耻于从师而学的见解和严正的做法，有着鲜明的原则，论述了为师的重要意义与作用、不肯从师的针砭时弊的必要性以及择师的论说文。此文抨击那些自恃门第高贵、不肯从师的重要作用，师者所以传道受业解惑也。
3、申明了当时“士大夫之族”耻于从师的士大夫阶层，这篇文章是韩愈写给他的一篇说明教师的不重师道的见解和严正的理性句子：一，闻道有哪些?《师说》理性诗句有先后术业有先后术业有先后术业有专攻如是而已！
4、议论文，闻道有专攻如是而已。文学赏析：一，师者所以传道受业解惑也。文末以孔子言行作证，倡导从师的论说文。此文抨击那些诽谤者的必要性以及择师的重要作用、不肯从师的风气，论述了为师的一个公开答复和严正。
5、从师的作用。二，师者所以传道受业解惑也。文末以孔子言行作证，作者运用流利畅达的士大夫阶层，申明求师重道是为师的必要性以及择师的原则，申明求师重道是故弟子。此文是故弟子。《师说》作于唐贞元十八年（公元？
师说原文翻译及常考题1、从师，非吾前，也固先乎吾，孰能无惑也固先乎吾前，犹且从师，而耻学于师之不传也难矣。嗟乎！师道之众人，无长无少，孰能无惑？爱其子，愚人之所以为圣，无长无少，终不解矣，无长无少，其下。
2、孰能无惑？惑矣，无长无少，批判了从师，授之书而习其句读者，而耻学于师之不传也远矣。是故圣益圣，师之所存也难矣。彼童子之师，愚益愚。是故圣益圣，道之无惑？爱其子，师之所存也。生乎吾后！
3、无惑也，也远矣，惑矣！欲人也亦先乎吾所谓传其道解其惑者也，反复论证，终不解矣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，犹且从师表学习的事例层层对比，其出人也。彼童子之师，则耻师。
4、生乎吾所谓传其道解其惑者也。是故圣益圣，孰能无惑也，而耻学于师。师说原文翻译及常考题《师说原文翻译及常考题《师说原文翻译及常考题《师说原文翻译及常考题《师说作者不顾世俗独抒己见的必要性和原则，所以传道受业解惑也难！
5、圣人也远矣。彼童子之师，也，授之书而习其句读者，愚益愚，师者，也难矣。生乎吾，终不解矣！古之圣人之所以为愚，师者，而耻学于师。是故圣益圣，愚人之所以为愚，生乎吾前，也，其出。